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              單思楚卻不理沈先楚,心下奇怪地想:“到詩怎么還沒到?”取出手機撥了到詩的號碼,立時便通了,只聽到詩說:“楚楚,我馬上就到了,最多兩分鐘。”

              其他著作幾乎無疑是偽造物。)然而即使“第七封信”可能是偽造的,它也似乎很古老,

              可以這么說,幼童時期的景物(或者是它們幻想的產物)能夠成為夢的模型,那么歇爾

                不過,我還是有些疑心,他的題目《歲月與性情:我的心靈自傳》究竟是什么意思。說到“心靈自傳”,我就難免要想到俄國思想家別爾嘉耶夫的《自我認識:思想自傳》。既然是心靈自傳,想來跟如今流行的暢銷書——名人傳記——多少要有些區別的。

                因此我說,首先,圣保羅在《哥林多前書》第八章第二節里那一段只應該理解為不與愛心連結在一起的知識,也就是說,無神論者們的知識;因為,誰要是真正認識上帝,就不能不對他有愛,不能不有愛心。這可以由前面的幾句話來證明:知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。稍后一點:若有人愛他(即上帝),這人乃是上帝所知道的。因為,這樣,門徒①不說人們不能有任何知識,因為他承認那些愛上帝的人認識他,也就是說,他們對他有一些知識;但是他僅僅說那些沒有愛心的人,因而也就是對上帝沒有足夠的認識的人,雖然也許他們自認為在別的事情上是有知識的,不過他們也還不認識他們所應該知道的,也不認識他們怎么應該知道②,正是因為必須從認識上帝開始,然后把我們對于其他事物所具有的全部知識都使之取決于這個認識,這就是我在我的沉思里已經解釋過的。這樣,在反對我而寫的這同一段文章里關于這方面如此公開地肯定了我的意見,以致我認為那些持相反意見的人對這段文章不能很好地加以解釋。因為,如果人們認為我給若有人愛他(即上帝),這人乃是上帝所知道的這句話的解釋的意思不是《圣經》上的意思,而“他”不是指上帝說的,而是指被他認識和證明的人說的,那么門徒圣約翰在《約翰一書》,第二章,第二節③里:我們若遵守他的誡命,就曉得是認識他。

                另一段說:“先生云:‘爾看這個天地中間,什么是天地的心?’對曰:‘嘗聞人是天地的心。’‘曰:人又什么叫做心?’對曰:‘只是一個靈明。’‘可知,充天塞地,中間只有這個靈明。人只為形體自間隔了。我的靈明,便是天地鬼神的主宰。……天地鬼神萬物,離卻我的靈明,便沒有天地鬼神萬物了。我的靈明,離卻天地鬼神萬物,亦沒有我的靈明。如此便是一氣流通的。如何與它間隔得?’”(《全集》卷三)

                如果我病了——象我這樣性情的人,既不吃過量的飲食,也不過多地憂慮,不過多地勞累,不過多地休息,生病的時候是很少的——我就一聲不吭地躺著,既不急于求醫,也不怕死。動物生病的時候,就不吃東西,靜靜地呆在一個地方,或者病就好了,或者就死去;我也是這樣做法的,而我的病也就好起來了。如果我不安于我的地位,如果我再三再四訴苦訴怨地糾纏人家,人家也許就會討厭我,就不會象現在這樣,看見我非常耐心便對我十分親切和照顧。他們看見我不打擾任何一個人,看見我一點怨言也沒有,他們反倒會對我表示關心,而這樣的關心,要是我去苦苦求他們的話,他們反倒會拒絕的。

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