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　　我們最熟悉的"阿里已巴和四十大盜"的故事、"阿拉丁和神燈"的故事都是這樣的故事。

斯多葛－基督教的觀點要求一種與亞里士多德大不相同的道德觀念，因為他們必須主張德行對于奴隸和奴隸主乃是同樣可能的。基督教倫理學不贊成驕傲，亞里士多德則認為驕傲是一種德行；基督教贊美謙卑，亞里士多德則認為謙卑是一種罪惡。柏拉圖和亞里士多德都把理智的德行估價得高于一切，但是基督教卻把它完全勾消了，為的是使窮人和卑賤的人也能象任何別的人一樣地有德。教皇格雷高里第一嚴厲地譴責過一位主教，因為這位主教教人念文法。

夜游者、魔術師、巴庫斯的祭司和酒神的女祭、傳秘密教的人。

跡——即沒有記憶。以其知覺系統的感覺器官指向外在世界的精神裝置，對意識的感覺器官

　　這故事是說，那些驕傲自大的人總是目空一切，為所欲為，不顧他人。

2020-09-07 　　懷疑總是特定的懷疑，對實在的證明總是針對某個特定懷疑的。從而，我們就能夠接受J.L.奧斯丁的論斷，“實在”不是一種正面屬性，而是一種對否定實在的反駁。“‘但這是真的嗎？這是實在的嗎？’這類懷疑或質問總有一個、必定有一個特定的緣故，”我們有時會疑問這只金翅雀是不是真的〔real〕，懷疑這片綠洲是不是錯覺，“……給定語境，我們有時（通常）明白這個問題提示的是哪類答案：金翅雀也許是個標本，但沒人會設想它是海市蜃樓，一片沙漠綠洲也許是海市蜃樓，但沒人會提議它是個標本。”因此，關于實在性的證明總是有限的證明，總是針對特定懷疑的證明。消除了特定的懷疑，就“證畢”了。如果要求我們超出特定的懷疑而對實在性提供終極證明，那么無論是物理學對象的實在性還是任何東西的實在性，我們都將無能為力。

2020-09-07 總的性質。我們把這樣涉及到總體的性質和敘述的作用加以區分，是為避免一些矛盾。

2020-09-07 “這不是我的孩子”。德語的“Mist”本來是指肥料，通俗的用途中則指廢物，而在奧地利

2020-09-07 ①可以比較：“我們既踏進又不踏進同一的河流；我們既存在又不存在。”

2020-09-07 蔑視情景的偽造，這都遠遠無法和無能者以受壓抑的仇恨向他的對手（當然是虛構的）進行