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有厚度的事物所具有的。

　　在近代自然科學里，最初在磁石里所發現的兩極性的對立，逐漸被承認為浸透于整個自然界的普遍自然律。這無疑必須看成是科學的一個重大進步，只消我們不要在對立觀念之外隨便又提出單純的差異的觀念，認作同等有效。譬如，常有人有時很正確地認為顏色在兩極性的對立中是彼此相反的，叫做所謂補充顏色，但有時又把顏色認作不相干的，只有量的差別的東西，如紅、黃、綠等等。

C F這是說，事物的發生變化都是互相聯系的，彼此有相因協同的C G作用。

步德斯道：“我們的目的已經達到，再跟去恐怕會弄巧成拙。”嘿嘿冷笑幾聲，“不如等他們走遠了，我們再回公司好好安排一下，讓他們明天成為各大報紙的超級新聞人物！哈，啊哈哈！”

于是，老和尚決定，馬上就給馬兒建個馬棚。

2020-09-07 　　在倫理學方面，這兩派有同樣的區分。

2020-09-07 那一天，百姓中被殺的約有三千。

2020-09-07 　　①早在西塞羅（cicero）《大學論集》（Acad，quaest）里已有這種說法，西塞羅在（DeLib．atb）里則講得更清楚，（見該書第2章第3頁（Ⅱ，3））。后來的笛卡兒（Cortesius）也有這種觀點，見《哲學原理》（Princ．phil）第4章第190頁（Ⅲ，190）。而闡述最為充分的則為洛克（Locke）。

2020-09-07 “堅持要求所有的模型應當經過模擬檢驗，這令人遺憾地帶來了兩個副產品。如果一個的假設模型的行為相當成功，其設計者很難相信它是不正確的。然而經驗告訴我們，若干差異很大的模型也會產生相同的行為。為了證明這些模型哪個更接近于事實，看來還需要其他證據，諸如真實神經元及腦中該部分的分子的準確特性。

2020-09-07 克來多馬柯之后，學園就不再是懷疑主義的了，并且從安提阿古（他死于公元前69年）而后，它的學說有好幾個世紀實際上已經變得和斯多葛派的學然而，懷疑主義并假起來了。人被打上了將帥與帝王的印戳，事物被打上了榮譽、智慧、幸福與財富的印戳；，諾索斯（假如我們知道一點的話）早在兩千多年以前就可能有過懷疑派，他們以懷疑動物的女神有沒有神性來取悅于放蕩的廷臣們。艾奈西狄姆的年代無法確定。他拋開了卡爾內亞德所宣揚的或然性學說，又回到了懷疑主義最初的形式上去。他的影響相當大；追隨他的有公元二世紀時的詩人魯西安以及稍后的古代懷疑派哲學家中唯一有著作流傳下來的塞克斯托·恩皮里庫斯。例如，有一片短文《反對信仰神的論證》曾被愛德文·比萬在他的《晚期希臘宗教》一書第52-56頁里譯為英文，并且據他說這或許就是塞克斯托·恩皮里庫斯根據克來多馬柯的口授而采自卡爾內亞德的。