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              (a)條件是(1)設定在先的東西。作為僅僅是設定起來的東西,條件只是與實質聯系著的,但它既是在先的,它便是獨立自為的,便是一種偶然的、外在的情況,雖與實質無有聯系,而實際存在著;但帶有這種偶然性既然同時與這作為全體性的實質有聯系,則這設定在先的東西便是一個由諸條件構成的完全的圓圈。(2)這些條件是被動的,被利用來作為實質的材料,因而便進入實質的內容;正因為這樣,這些條件便同樣與這內容符合一致,并已經包含有這內容的整個規定在自身內。

            我也知道一些和平主義者希望教歷史時不提戰爭,他們認為應盡可能使孩子們對世上的殘暴一無所知。但我并不贊成這種以無知為基礎的“隱匿的美德”。教歷史必須實事求是。如果真實的歷史與我們所希望培養的道德相抵觸,那我們的道德就是不正確的,我們最好是拋充它。我完全承認,許多人,甚至包括一些道德極其高尚的人,認為有些事實會帶來麻煩。但那是由于他們的道德存在缺陷。只有在充分了解世界真實情況的基礎上才能建立起真正健康的道德。那些被我們所蒙蔽而對世上的罪惡一無所知的年輕人,他們一旦發現這世上還有罪惡這類東西,他們將會高興地動手實施這些罪惡。我們不能冒這種危險。如果我們不教他們反對殘酷,他們則不會杜絕殘酷。但如果他們不知道世上有殘酷,他們怎么反對殘酷呢?

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