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　　司馬談和六家

　　科學的道路實是緩慢的、搖擺不定的、艱苦的。這個事實不可能被否定或改變。

　　我還了解到，哲學家們不僅沒有解除我的不必要的懷疑，反而使那些糾纏在我心中的懷疑成倍地增加，一個也得不到解決。所以我只好去找另外一個導師，我對自己說：“請教內心的光明，它使我所走的歧路不至于象哲學家使我走的歧路多，或者，至少我的錯誤是我自己的，而且，依照我自己的幻想去做，即使墮落也不會象聽信他們的胡言亂語那樣墮落得厲害。

這里還有另一個理由，不論在德國或在別處，為什么現代對無理性的崇拜是同基督教的任何傳統方式不相容的。從猶太教得到啟發，基督教采用了真理的概念，以及與此相關的忠誠的美德。這個概念和美德存留在'誠實的懷疑'里，正如所有基督教的美德保存在維多利亞時代的自由思想家們中間那樣。但逐漸地，懷疑主義和大力宣揚的影響使發現真理看來是毫無希望了，而對于堅持謊言卻是有利的。理智上的正直就這樣被破壞了。希特勒在解釋納粹綱領的時候，說道：

蘇：沒有得到發展的原因有二。第一，沒有一個城邦重視它，再加上它本身難度大，

　　“我不杜撰假說”

人吃驚的共產主義是柏拉圖綱領的唯一要點，它在《法律篇》中認為要求過多而放棄，

　　（4）經院哲學的成長。

　　出生于英國，以列支敦士登為基地的教育心理學家托尼·斯托克威爾(Tonystockwell)說：“現在我們知道了，要想迅速而有效地學習任何東西，你必須去看它、聽它和感覺它。”(9)

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