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〔46〕這種認為沒有夢者的聯想資料到手，就無法釋夢的說法，其實也需有所保留。有

　　現在就讓我們試圖總結普羅提諾所教導的——就有系統的并且合于理智的基督教神學而論，這大體上也就是為基督教的神學所接受的——學說的優點和缺點。

杜受心中一喜：“惠子回來了？”兩只眼睛緊張地盯著門口。門開了，果然現出岳昭惠的身形。杜受驚喜地撲了過去，忘情地把她緊緊地摟在懷里。

我十分明了，用上述想像的例子來說明自然選擇的學說，會遭到人們的反對，正如當初萊爾的“地球近代的變遷，可用作地質學的解說”這種寶貴意見所遭到的反對是一樣的；不過在運用現今依然活動的各種作用，來解說深谷的鑿成或內陸的長形崖壁的形成時，我很少聽到有人說這是瑣碎的或不重要的了。自然選擇的作用，只是把每一個有利于生物的微小的遺傳變異保存下來和累積起來；正如近代地質學差不多排除了一次洪水能鑿成大山谷的觀點那樣，自然選擇也將把連續創造新生物的信念、或生物的構造能發生任何巨大的或突然的變異的信念排除掉的。

　　“唯心主義”這個名詞，各個哲學家使用起來意義稍有不同。我們把它理解為這樣的學說：一切存在的，或者至少，一切為人所知道是存在的，在某種意義上，都必然是精神的。這種學說在哲學家中受到了廣泛支持，并且有好幾種形式，以不同的理由被人提倡著。這種學說是如此廣泛受人支持，它本身又是如此饒有趣味，所以就連最簡略的哲學概論也要對它敘述一番。

　　亞里士多德形而上學的另一點，就是"形式"與"質料"的區別。（必須了解：與"形式"相對立的那種意義上的"質料"，是不同于與"心靈"相對立的"物質"的。）

　　貴族政體說。群畜理想——現在已經登峰造極，成為"群居"的最高價值設定。因為，應該嘗試賦予群居一種宇宙的也就是形而上學的價值。——為了反對群居，我主張貴族政體說。

八日）詳盡的描述。“請看弗洛伊德，第60封信。”

對一個動物來說，出色地完成此類任務是至關重要的。否則，它就很難發現天敵或獵物以及蘋果之類的其他食物。它必須能把圖形和背景分離開來。所謂的偽裝物就是試圖混淆這一過程，偽裝的作用是破壞表面的連續性(如戰士穿的迷彩服），并產生一個易于混淆的輪廓，從而使真實的輪廓偽裝起來。顏色也可能與背景混雜在一起。一只躡手躡腳移動的貓不時地停下來，就是為了避免給獵物提供任何運動線索。正如有人所認為的那樣，我們由進化獲得的良好的顏色視覺，使我們的靈長類祖先能夠在紛亂的綠色背景中發現紅色的果實。能給我們帶來眾多視覺樂趣的東西，可能就是最初發現食物和識破偽裝的裝置。

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