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      持續了幾個月。后來荷蘭人收買了一個叫阿魯巴拉卡的封建主,里應外合,

      1月,由私營公司組建了一個教育電視臺,由印尼文教部提供節目,

        第一、哲學全書排斥只是零碎的知識的聚集,例如,文字學似屬于此類的知識。第二、哲學全書還排斥基于武斷任意而成立的學科,例如紋章學。這類的學科可以說是完全是實證的。第三、也有別的稱為實證的科學,但有理性的根據和開端。這類科學的理性部分屬于哲學,它的實證方面,則屬于該學科特有范圍。這類科學的實證部分又可分為下列各種:(一)有的學科開端本身是理性的,但在它把普遍原則應用到經驗中個別的和現實的事物時,便陷于偶然而失掉了理性準則。在這種變化性和偶然性的領域里,我們無法形成正確的概念,最多只能對變化的偶然事實的根據或原由加以解釋而已。例如法律科學,或直接稅和間接稅的系統,首先必需有許多最后準確決定的條款,這些條款的設定,是在概念的純理決定的范圍以外。因此頗有視實際情形而自由伸縮的余地,有時,根據此點,可以如此決定,根據彼點,又可以另作決定,而不承認有最后確定的準則。同樣,如“自然”這個理念,在對它進行個別研究時,亦轉化為偶然的事實。如自然歷史、地理學和醫學等皆陷于實際存在的規定,分類與區別,皆為外在的偶然事實和主觀的特殊興趣所規定,而不是由理性所規定。歷史一科也屬此類,雖說理念構成歷史的本質,但理念的表現卻入于偶然性與主觀任性的范圍。(二)這樣的科學也可以說是實證的,由于它們不認識它們所運用的范疇為有限,也不能揭示出這些有限的范疇和它們的整個階段進展到一個較高階段的過渡,而只是把這些有限的范疇當作絕對有效用。此種實證科學的缺陷在于形式的有限,正如前一種實證科學的缺陷在于質料的有限。(三)與此相關的,另有一種實證科學,其缺陷在于它的結論所本的根據欠充分。這類的實證知識大都一部分基于形式的推理,一部分基于情感、信仰和別的權威,一般說來,基于外界的感覺和內心的直觀的權威。例如,許多建筑在人類學、意識的事實(心理學)、內心直觀和外在經驗上面的哲學,便屬于這類實證科學。此外還有一種科學,即僅僅這門科學的敘述的形式是經驗的,而把僅僅是現象材料的感性直觀加以排列整理,使符合概念的內在次序。象這樣的經驗科學,把聚集在一起的雜多現象對立化,而揚棄制約它們那些條件的外在偶然的情況,從而使得普遍原則明白顯現出來。——依這種方法,實驗物理學和歷史學等將可闡述成為以外在形象反映概念自身發展過程的科學,前者為認識自然的理性科學,后者為理解人事以及人類行為的科學。

      “你怎么知道他愛吃呢?”

      的問題。顯然羅素認為他的《數理哲學導言》是一本適合“初學的人”讀的一本書;但

      (看來我可真成了一個狡猾人物),而且在夢未成形的當晚,也使我一直心浮氣躁。各種各

      剛到門口,便聽見烏萌浩滔滔不絕的罵聲,嚇了一跳,心知烏萌浩也被一連串發生的事情弄亂了陣腳,否則一定不會在這時候跟到詩發脾氣,慌忙推門沖進屋子,用力一拍烏萌浩的肩膀,責備道:“你才嫌事情不夠多,看看到詩的臉色,是不是想刺激得他跳樓自殺?!”

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      2020-09-07   讓我們來考慮“愛丁堡是在倫敦以北”這個命題。在這里有一種屬于兩個地方之間的關系,而且這種關系的存續并不有賴于我們對它的認識;這一點是極其淺顯明了的。當我們知道愛丁堡是在倫敦以北時,我們便知道了一件和愛丁堡及倫敦有關的事情:我們知道了這個命題并不就使這個命題成為真理,恰恰相反,我們只是了解到一件早在我們知道它以前就已經在那兒存在的事實。縱使沒有一個人知道南北,縱使宇宙之中沒有心靈存在,愛丁堡所占的那塊地面一定是在倫敦所占的那塊地面以北。當然,有許多哲學家可以用貝克萊或康德的理由來否認這一點。但是我們已經考慮過這些理由,認為它們都是無效的。因此,現在我們可以認定這是真確的:在愛丁堡是在倫敦以北這件事實之中,并沒有精神的東西作為先決條件。但是這件事實卻涉及到“在……以北”這個關系,而“在……以北”是一個共相;倘使“在……以北”這個關系(它是事實的一個組成部分)的確涉及到精神上的東西,那便不可能不是整個事實也涉及到精神上的東西。因此,我們就必須承認:關系就像它所涉及的那些項目一樣,并不是有賴于我們的思考而存在的,它屬于思想所能理解而不能創造的那個獨立世界。

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