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          就是一個概念。

          ② 費拉拉公爵 (ducadiFerrara),指在教皇轄地費拉拉執政的埃斯特家族 的埃爾科萊一世(Ercoleld’Este,在位:1471—1505)和阿爾方索一世(Alfonso Ⅰ d’Este,在 位:1505—1534)。這 個 家 族 從 1208年 起 就 同 薩 林 圭 拉 家 族 (Salinguerra)輪流統治費拉拉。1332年教皇承認埃斯特家族三兄弟為其在費拉拉 的代理人,由是埃斯特家族統治者的勢力日益強大。

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          年之久,收集梵文本三藏經約四百部,又于公元

          何京(24):“不這么簡單。首先要經過政審,歷史有沒有問題。另外,要知名度比較高的,收入比較高的,要代表老百姓呀。不能一個蹬三輪的,十個人選你,你也能上去,你代表得了嗎?”

          [re-assertion]。然而,下一句話和其他幾段文字向我表明這位著名的歷史學家真地

            "馬爾庫斯·卡圖從一開始——從青年們開始學希臘語,從而希臘語在羅馬日益為人重視的時候——就不喜歡這件事:怕的是渴望學習知識與辯論的羅馬青年們,會完全忘掉榮譽與武力的光榮。……于是有一天他就在元老院里公開地攻擊這幾位使臣在這里呆得時間太久,而且沒有趕快辦事:還要考慮到這些使臣都是狡猾的人,很容易說服別人相信他們。假使沒有其他方面的考慮的話,僅此一點也就足以說服元老院對使臣們做出一個決定的答復來,好把他們遣送回國去教書,去教他們自己的希臘孩子,別讓他們再管羅馬的孩子了;讓羅馬的孩子們還象從前一樣地學習著服從法律和元老院吧。他向元老院說這番話,并不是出于他對卡爾內亞德有任何的私仇或惡意(象某些人所猜想的那樣):而是因為他總是仇視哲學的"。①在卡圖的眼里,雅典人是沒有法律的低等人;所以他.們.若被知識分子的淺薄的詭辯術所腐蝕的話,那是沒有關系的;但是羅馬青年則必須是清教徒式的、帝國主義的、無情的而又愚昧的。然而他并沒有成功;后來的羅馬人不但保存了卡圖的許多毛病,同時還接受了卡爾內亞德的許多毛病。繼卡爾內亞德(約當公元前180-110年)之后的下一任學園園長是一個迦太基人,他的真名字是哈斯德魯拔,但是他和希臘人打交道時喜歡自稱為克來多馬柯。與卡爾內亞德之把自己只限于講學不同,克來多馬柯寫了四百多部書,其中有些是用腓尼基文寫的。他的原則似乎和卡爾內亞德的一樣。在某些方面,它們是有用的。這兩位懷疑派都從事反對那些變得日益廣泛流行的占卜、巫術和星相學的信仰。他們也發展了一種建設性的有關或然性的程度的學說;盡管我們永遠不可能有理由感到確實的可靠性,但是某些東西卻似乎要比別的東西更近乎真實。或然性應該是我們實踐的指導,因為根據各種可能的假設中之或然性最大的一種而行事,乃是合理的。這種觀點也是大多數近代哲學家所同意的一種觀點。不幸的是發揮這種觀點的書籍已經失傳了;我們很難依據現存的一些提示而重新構造出來這種學說。

          ⑤知:同“智”。這是說,向內把自己修養完成是仁,向外使萬物得到完成是智。

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